شبكه المؤمنون العربيه   الرئيسية  أحدث الصور  التسجيل  دخول  أحلى خدمة   شبكه المؤمنون العربيه :: الأقسام الإسلامية :: المنتدى الإسلامي العام    اهميه وفوائد الدعاء..لاتغفل عنا وعن الأمة فحالنا لايخفى   كاتب الموضوع رسالة Admin Admin عدد المساهمات : 173 تاريخ التسجيل : 05/11/2013 04122013 اهميه وفوائد الدعاء..لاتغفل عنا وعن الأمة فحالنا لايخفى <ثماروفوائد الدعاء وآدابه>\\ الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد خلق السماوات بغير عمد الملك القدوس نحمده ونستعينه ونشكره ونؤمن به ونتوكل عليه ونصلي ونسلم على عبده ورسوله الهادي البشير والسراج المنير وعلى آله وصحبه الغر الميامين وبعد موضوعنا " ثمار الدعاء... إن من فتح له باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمه وماسئل الله شيئآ يعطى أحب إليه من أن يسأل العافيه.لما رواه الترمذي عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا سُئِلَ اللَّهُ شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ الْعَافِيَةَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِالدُّعَاءِ >..ويوم كان الدعاء ديدن الأمة كانت قمة في الرفعة وآية في النصر ونموذجا في الخير فهذا فتية بن مسلم القائد البطل لما حاصر كابل واقتربت ساعة الصفر قال فتية التمسوا لي محمد بن واسع الأزدي أحد الصالحين فوجدوه قد صلى الضحى وهو يدعوا الله بالنصر <يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام نصرك الذي وعدتنا>فجاء الخبر إلى فتية فبكى وقال:<والله الذي لا إله إلا هو إن أصبع محمد بن واسع خير عندي من مائة ألف سيف شهير ومن مائة ألف شاب طرير> وهذا سفيان الثوري:كان بينه وبين الخليفة المنصور جفاء لعدم قبوله للقضاء وهرب سفيان إلى مكة وأرسل الخشابين ليلقوا عليه القبض وجاء المنصور قادما إلى مكة فتعلق سفيان بأستار الكعبة ملتجئاإلى ربه سائلا له أن لا يدخلها المنصور فمات في حدود مكة قبل الدخول إليها> وقد جاء الحث من الشارع على سؤال الدعاء من سائر المسلمين وإن كان السائل أشرف من المسئول منه وهذا يدل على أن الدعاء ينفع الأحياء لما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال(استأذنت النبيفي العمرة فأذن وقال(لا تنسانا يا أخي من دعائك))رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح...وقد جاء في الحديث أن النبيقال لعمر إذا لقيت رجلا من التابعين يقال له أويس فاسأله أن يستغفر لك .روى مسلم عن عمر(ض)قال(سمعت رسول اللهيقول((يأتي عليكم أو يس بن عامر من أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم له والدة هو بها بر لوا قسم على الله لأ بره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل))فاستغفر لي فاستغفر له))وفي رواية له عن عمر قالإني سمعت رسول اللهيقول(إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم))... إن من حفظ الله لعبده المؤمن أن يحفظه من عدوه وينصره عليهم فهذا خالد ابن الوليد اجتمع جيشه الذي يبلغ عدده اثنين وثلاثين ألفا مع جيش الروم الذي كان عدده مائتين وثمانين ألفا فقال أحد أصحاب خالد { ما أكثرالروم وأقل المسلمين اليوم نفر إلى جبل {أجاوسلي}فدمعت عينا خالد قال:{بل إلى الله الملتجأ}قل ما أكثر المسلمين وأقل الروم ثم جرد سيفه وجرد المسلمون سيوفهم فانتصر على الروم وقطع دابرهم....وآخرا فلنتأمل الآية الآتية : قال تعالى[ فمن الله علينا وقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو <20193> البر الرحيم ]دلت هذه الآيه على أن أهل الجنه عللوا نجاتهم من عذاب النار بسبب الدعاء ..وبعد هذه المقدمة فلنخلص إلى فوائد الدعاء وهي كما يلي : أولا> ثمار الدعاء وفوائده\ 1>>ـ يدفع البلاء قال ابن القيم : الدعاء من أنفع الأدوية وهو عدو البلاء يدافعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه أو يخففه إذا نزل وهو سلاح المؤمن كما روى الحاكم في صحيحه من حديث على بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه قال قال رسول الله<< الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السماوات والأرض>> وله مع البلاء ثلاث مقامات أحدها: أن يكون أقوي من البلاء فيدفعه الثاني أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وإن كان ضعيفا الثالث أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه وقد روي الحاكم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله لا يغنى حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الى يوم القيامة وفيه أيضا من حديث ابن عمر عن النبي قال الدعاء ينفع بما نزل ومما ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء وفيه أيضا من حديث ثوبان لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه> فالدعاء فله تأثير ونفع عظيم ويحصل به دفع البلاء، فقد ذكر أهل العلم أنه يشرع الدعاء برفع البلاء ورد القضاء، ففي دعاء القنوت ": وقني شر ما قضيت\ رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن الأربعة . وقد ذكروا أن القضاء نوعان قضاء مبرم وقضاء معلق. فالقضاء المبرم الذي لا يتغير، والقضاء المعلق قد يتغير، فقد يكتب في اللوح المحفوظ أن فلانا قد تصيبه آفة أو بلاء، فإذا دعا الله صرف عنه السوء، وإذا وصل رحم تأخر موته ، ويدل لتغير الأحوال بسبب الدعاء ما في الحديث: لا يرد القضاء إلا الدعاء. رواه الحاكم. وفي الحديث: إن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة. رواه الحاكم وحسنه الألباني.ثم إن الدعاء تعبدنا الله به ولو لم تكن عندنا حاجة. وقد ثبت أن الداعي لا يعدم خيرا يناله من دعواته، فإما أن يجد حاجته عاجلا أوآجلا ويدفع عنه من السوء، ففي الحديث: ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها. رواه أحمد وصححة الألباني.وراجع لتعريف القضاء والقدر، اهـ منتدى إسلام ويب حث النبي على المداومة على الدعاء، لنفعه العظيم، حيث قال (الدعاء ينفع مما نَزَل ومما لم يَنزل فعليكم عباد الله بالدعاء) فعليك ألا...حث النبي على المداومة على الدعاء، لنفعه العظيم، حيث قال (الدعاء ينفع مما نَزَل ومما لم يَنزل فعليكم عباد الله بالدعاء)فعليك ألا تترك الدعاء حتى في حال المعصية .فعن سفيان بن عيينة رحمه الله أنه قال: لا يمنعن أحدكم من الدعاء ما يعلم من نفسه فإن الله عز وجل أجاب شر الخلق إبليس لعنه الله، فلقد ورد في القرآن الكريم دعاء إبليس واستجابة الله له. <20194> إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ) [الحجر: 37،36](قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ، والله تعالى استجاب دعاء الكافرين، فنجاهم من الهلاك في خضم البحار، قال تعالى (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ) [العنكبوت: 65]فالله يعلم أنهم سيعودون إلى شركهم بعد نجاتهم، لكن الله تعالى استجاب لهم لصدق اللجوء إليه لما وقعوا في الهلاك. فالجأ إلى الله دائماً، وادعوه فإنه أعلم بحالك وسينجيك من كل هلاك، وإليك هذا الموقع ليساعدك على التقرب من الله عز وجل اهـ منتدى نور الرحمن مقال لـ" القران جنى " إن للدعاء فوائد عظيمة جمة وانه يقود المؤمن إلى خير الدنيا والآخرة وبالجملة فالدعاء سبب في رد البلاء :لقوله : ( لايغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، وان البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة ) رواه الطبراني والحاكم ، ومعنى يعتلجان أي يتصارعان ويتدافعان 2 – نيل الرحمة من الله تعالى : الدعاء يكون سببا في نيل رحمة الله تعالى لقول النبي : ( من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة ) رواه الترمذي والحاكم 3 – رد القدر بالدعاء : اعلم إن الأمور تجري بأمر الله تعالى الذي يقول للشيء كن فيكون وان مانزل بنا لايغيره احد إلا الله تعالى فلنرفع أيدينا وندعوه ليغير حالنا إلى الأفضل وقد قال رسول الله : ( لايرد القدر إلا الدعاء ) رواه ابن حبان والحاكم 4 – إدراك الحاجات ورفع الدرجات : يقول النبي : ( ماسأل رجل مسلم الجنة ثلاث مرات قط ، الا قالت الجنة : اللهم ادخله الجنة ، ولا استجار من النار الا قالت النار : اللهم أجره ) رواه احمد وابن ماجة والترمذي والنسائي ، لذا لنكثر من الدعاء وننظر الى كرم من ندعوه وخزائن ملكه التي لاتنفذ ، وعطاءه الكريم على قدره هو وهو اكرم الأكرمين ، ندعوه فندرك الحاجات ويعلي لنا الدرجات وننال رحمته ورضوانه ولا يردنا خائبين ، ويقول النبي : ( إن الله حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين ) رواه ابو داود والترمذي 5 – امتثال لأمر الله تعالى : قال تعالى : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) فأمرنا بالدعاء وضمن لنا الإجابة وتكفل بها ، ونحن إذ ندعوه فإننا نمتثل لأمره تعالى ويقول النبي : ( سلوا الله من فضله فان الله يحب أن يسال ) رواه الترمذي 6 – الدعاء سلاح المؤمن : قال النبي : ( الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السموات والأرض ) رواه الحاكم ، فهو بمثابة السلاح للمؤمن يستشعر به القوة والطمأنينة والامان ، وما النفع في سلاح لاتستعمله !!! <20195> 7 – عدم الهلكة مع الدعاء : لقوله : ( لاتعجزوا في الدعاء ، فانه لن يهلك مع الدعاء احد ) رواه ابن حبان والحاكم 8 – الدعاء سبب في حياة القلب : ذكر الله والدعاء يكون سببا في حياة القلب ويكون صاحبه حي بعكس الذي لايذكر الله ولا يدعوه فهو كالميت لقوله : ( مثل الذي يذكر ربه والذي لايذكر الله مثل الحي والميت ) رواه البخاري ومسلم 9 – نجاة العبد من الشيطان : إن ذكر الله تعالى والدعاء يكونان سببا في نجاة العبد من الشيطان ووساوسه لقوله : ( إن العبد لاينجوا من الشيطان إلا بذكر الله ) رواه الترمذي والنسائي 10 – إثقال كفة الحسنات في الميزان : لقوله : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) متفق عليه 11 – التقرب من الله تعالى ومحبته : لقوله : ( يقول الله : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإذا ذكر ني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وان تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وان أتاني يمشي أتيته هرولة ) متفق عليه 12 – شكر الله تعالى الذكر والدعاء يقودان العبد إلى معرفة نعمة الله عليه فيشكره على أنعمه فيؤدي حقوق ربه عليه بعكس النسيان الذي يقود الى جحود نعمة الله تعالى وإحسانه وبالتالي يؤدي الى الكفر لقوله : ( ان الله يقول : ياابن ادم انك إذا ذكرتني شكرتني ، وإذا نسيتني كفرتني ) رواه الطبراني 13 – الفوز بالجنة : يقود الدعاء والذكر للفوز بالجنة لقوله لما سئل عن غنيمة مجالس الذكر قال : ( غنيمة مجالس الذكر الجنة ) رواه احمد .من مواضيع: منتديات حبي -!!~~ WwW.7be.CoM ~~!! - في قسم: اسلاميات - منتدى اسلامي - *********ثانيا>> : آداب الدعاء\\ اعلم وفقك الله إن للدعاء كأي عبادة أخرى آداب علمنا إياها نبينا وسلفنا الصالح ومنها : 1 – على المسلم عند الدعاء أن يكون على طهارة في الملبس والمكان الذي يدعوا فيه ويستحب أن يكون متوضئا مستقبلا القبلة كونه يناجي ملك الملوك وسلطان السلاطين ويدعوا رب العالمين <20196> 2 – يستحب للمؤمن أن يختار الأوقات الشريفة المخصوصة بالإجابة كوقت السحر وعند السجود والحالات العظيمة الفضل الجليلة القدر كحالة الزحف للقاء العدو وعند الوقوف بعرفة وذلك اقتداء برسول الله وتحقيقا لسنته . 3 - يستحب رفع اليدين عند الدعاء تأسيا برسول الله لما ورد عنه انه كان يرفع يديه عند الدعاء ، ومسح الوجه باليدين الذي جاء من عدة طرق تبلغ بمجموعها درجة الحديث الحسن 4 – ومنها أن لايشغل باله في الدعاء باختيار الكلمات للسجع او الألفاظ المنمقة والغريبة ويتكلف في ذلك فيكون قلبه ساهيا منشغلا في ذلك بعيدا عن الله تعالى بل يدعوا بالأدعية المأثورة من الكتاب والسنة التي يحفظها وبما يفتح الله عليه به من الدعاء فهو الأفضل 5 – ومنها ان يقترن بكثرة الاستغفار حيث ورد عنه انه قال : ( والله إني لاستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة ) رواه البخاري ، هذا وهو النبي الذي غفر الله ماتقدم من ذنبه وما تأخر وهو المعصوم حبيب الله فكيف بنا نحن وقد أثقلت كاهلنا الذنوب فعلينا بكثرة الاستغفار . 6 – التوبة الصادقة إلى الله تعالى والإنابة إليه ورد المظالم والحقوق إلى أهلها والتحلل منها ليقف بين يدي الله ويدعوه ومولاه له محب حيث يقول : ( والله لله افرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة ) متفق عليه . 7 – الدعاء يكون بالخير والصلاح وقضاء الحاجات التي ليس فيها معصية لله ، وعلى المسلم تجنب الدعاء بالشر أو الأذى أو التهلكة والمضرة بأحد من المسلمين . 8 – يستحب للمسلم أن يلح في دعائه وان يكرره ثلاثا لما ورد عن ابن مسعود إن رسول الله كان إذا دعا دعا ثلاثا وإذا سال سال ثلاثا . 9 – ومن آداب الدعاء أن يقترن مع قيام العبد بواجبات العبودية لله تعالى كأداء الفرائض والتقرب إلى الله بالنوافل وأعمال البر والخير على اختلافها لينال العبد رضا سيده بطاعته له فيستجيب له دعاءه فينال الخير والأجر العظيم . 10 – ومن آداب الدعاء ان لايرفع الداعي بصره إلى السماء أثناء دعائه لقوله : ( لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة ، او ليخطفن الله أبصارهم ) رواه مسلم والنسائي 11 – ومنها ان يبدأ دعاؤه بحمد الله والصلاة والسلام على رسوله لما ورد في السنن : ( انه بينما النبي قاعد إذ دخل رجل فصلى ، فقال : اللهم اغفر لي وارحمني . فقال النبي عجلت أيها المصلي ، إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله وصل علي ثم ادعه . قال : ثم صلى رجل آخر بعد ذلك فحمد الله وصلى على النبي فقال له النبي أيها المصلي ادع تجب ) رواه النسائي وابو داود والترمذي واحمد . وورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله : ( إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لايصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك ) ومسح الوجه باليدين عقب الدعاء لأمر ورد في ذلك . <20197> 12 – ومنها ان يكون بعبارات تليق بالذات الإلهية وعظمتها وقدرتها وبصفاته وبأسمائه الحسنى ويثني عليه بما يليق به ، فقد ورد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : ( سمع النبي رجلا وهو يقول : ياذا الجلال والإكرام ، فقال قد استجيب لك فسل ) رواه الترمذي . وورد عنه انه قال : ( ان لله ملكا موكلا بمن يقول ياارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال الملك : ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل ) رواه الحاكم 13 – ومنها ان يستحضر الداعي في قلبه قدرة الله تعالى ويستشعر عظمته وإحاطته بكل شيء فيخشع قلبه فيدعوا الله رغبة في رحمته وجنته ورهبة من عذابه وناره وكأنه يعاين الجنة ونعيمها وجهنم وجحيمها فلا يكون قلبه غافل فيحرم إجابة دعائه لقوله : ( إن الله لايستجيب دعاء من قلب غافل لاه ) رواه الترمذي والحاكم 14 – ومنها أن يتيقن الداعي إجابة دعائه وان الله تعالى اجل وأعظم من أن يرد من يدعوه ويطرق بابه خائبا ولكن المسلم يوقن بان الإجابة تكون إما عاجلة أو آجلة وفي كليهما خير كثير من ربه ، فالدعاء يجب ان يقترن بيقين جازم بالإجابة من العبد لقوله : ( ادعوا الله وانتم موقنون بالإجابة ) رواه الترمذي والحاكم 15 – ومنها ان لايتعجل الداعي إجابة دعوته فتكون سببا في حرمانه الثواب والأجر لقوله : ( يستجاب لأحدكم مالم يعجل يقول : دعوت فلم يستجب لي ) ، فالمسلم على يقين كامل بان الله تعالى يسمع دعاؤه فيختار له مايشاء من أمره وهو الأفضل له . 16 – ومن آداب الدعاء أن يقترن بحسن الظن بالله وبقربه من عبده إذا دعاه وبنصره وتأييده له إذا لجا إليه لقوله : ( إن الله عز وجل يقول : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا دعاني ) متفق عليه 17 – ومنها اطابة المأكل والمشرب والملبس حيث إن الرزق الحلال والإنفاق في الحلال يكون سببا في استجابة الدعاء لقوله لسعد : ( ياسعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة ) رواه الطبراني . وبعكسه فان الكسب الحرام والإنفاق في الحرام يكون سببا في عدم استجابة الدعاء وحرمان الثوب لقوله : ( إن الرجل يطيل السفر أشعث اغبر يمد يديه الى السماء .. يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له ) رواه مسلم 18 – ومنها ان يلتجيء العبد الى ربه في كل وقت وحين فيكون الدعاء في الرخاء سببا لاستجابة الدعاء في الشدة لقوله : ( من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد فليكثر من الدعاء في الرخاء ) رواه الترمذي والحاكم 19 – ومنها أن لايدعوا على نفسه أو ماله لضر نزل به ولا يتمنى الموت لقوله : ( لايتمنى أحدكم الموت من ضر نزل به ، فان كان لابد فاعلا فليقل اللهم أحييني ماكانت الحياة خير لي وتوفني إذا كانت الوفاة خير لي ) متفق عليه <20198> 20 – ومنها أن يسال العبد ربه جميع احتياجاته ويسأله خير الدنيا والآخرة لقوله : ( ليسال أحدكم ربه حاجاته كلها ، حتى يسال شسع نعله إذا انقطع ) رواه الترمذي والحاكم . وان يكثر من سؤال العافية لقوله : ( ماسئل الله شيئا أحب إليه من أن يسال العافية ) رواه الترمذي والحاكم . ويستحب للمسلم أن يكثر من قول اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار لما ورد عنه كان يكثر من الدعاء بها اهـ منتديات حبي. ثالثا>>ـ أسباب استجابة الدعاء . وأوقات الإجابة ونماذج من المفرج عنهم \\ السب الأول : تقوى الله لقوله تعالى : مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ>>...وزعم أن رجلا من أصحاب رسول الله يقال له: "عوف بن مالك الأشجعي" كان له ابن، وأن المشركين أسروه، فكان فيهم، وكان أبوه يأتي رسول الله فيشكو إليه مكان ابنه وحاله التي هو بها وحاجته، فكان رسول الله يأمره بالصبر، ويقول له: "إن الله سيجعل لك فرجًا" ) فلم يلبث بعد ذلك إلا يسيرًا أن انفلت ابنه من أيدي العدو فمر بغنم من أغنام العدو، فاستاقها فجاء بها إلى أبيه، وجاء معه بغنى قد أصابه من الغنم، فنزلت فيه هذه الآية: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ }رواه ابن جرير، وروي أيضًا من طريق سالم بن أبي الجعد مرسلا نحوه.اهـ ابن كثير .وقد جاء موصولاً، أخرجه الحاكم في المستدرك (2/492) من طريق عبيد بن كثير العامري..... ، عن جابر، رضي الله عنه، قال: نزلت هذه الآية... فذكر نحو رواية السدي، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه" وتعقبه الذهبي بقوله: "بل منكر، فيه عباد بن يعقوب رافضي جبل، وعبيد بن كثير العامري متروك، قاله الأزدي" 2ـ السبب الثاني : التعرف إلى الله في الرخاء . لما أخرج ابن أبي شيبة عن الضحاك بن قيس قال : اذكروا الله تعالى في الرخاء يذكركم في الشدة فإن يونس عليه السلام كان عبداً صالحاً ذاكراً لله تعالى فلما وقع بطن الحوت قال الله تعالى : { فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ المسبحين } الخ وإن فرعون كان عبداً طاغياً ناسياً لذكر الله تعالى فلما أدركه الغرق قال : { آمنت أن لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين } [ يونس : 90 ] فقيل له { ءالئَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ المفسدين } [ يونس : 91 ]. السبب الثالث: انتظار الفرج لقوله تعالى "وهو الذي ينزل الغيث من بعد ماقنطوا وينشر رحمته } وقوله تعالى : {فإنّ مع العسر يسراً، إنّ مع العسر يسراً، فإذا فرغتَ فانصب، وإلى ربّك فارغب " . فهذه السورة كلها، مفصحة بإذكار اللّه عز وجل، رسوله عليه السلام، منته عليه، في شرح صدره بعد الغم والضيق، ووضع وزره عنه، وهو الإثم، بعد إنقاض الظهر، وهو الإثقال، أي أثقله فنقض العظام، كما ينتقض البيت إذا صوت للوقوع، ورفع - جل جلاله - ذكره، بعد أن لم يكن، بحيث جعله الله مذكوراً معه، والبشارة له، في <20199> نفسه عليه السلام، وفي أمته، بأن مع العسر الواحد يسرين، إذا رغبوا إلى الله تعالى ربهم، وأخلصوا له طاعاتهم ونياتهم. السبب الرابع : الاستغفار لقوله تعالى : (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا }وفي هذه الآية دليل على أن الاستغفار من أعظم أسباب المطر وحصول أنواع الأرزاق ، ولهذا قال : { وَيُمْدِدْكُمْ بأموال وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جنات } يعني : بساتين { وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً } جارية السبب الخامس التوسل إلى الله بالأذكار المشروعة لما ورد فيما يلي: عن أبي صخر: أن يزيد الرقاشي حدثه قال: سمعت أنس بن مالك -ولا أعلم إلا أن أنسا يرفع الحديث إلى رسول الله -أن يونس النبي، عليه السلام، حين بدا له أن يدعو بهذه الكلمات وهو في بطن الحوت، قال: "اللهم، لا إله إلا أنت، سبحانك، إني كنت من الظالمين". فأقبلت هذه الدعوة تحف بالعرش) ، فقالت الملائكة: يا رب، صوت ضعيف معروف من بلاد غريبة؟ فقال: أما تعرفون ذاك () ؟ قالوا: لا يا رب () ، ومن هو؟ قال: عبدي يونس. قالوا: عبدك يونس الذي لم يزل يُرفَع له عَمَلٌ متقبل) ، ودعوة مجابة؟. [قال: نعم) . قالوا: يا رب، أَوَلا ترحم ما كان يصنع) في الرخاء فتنجيَه من البلاء؟ قال: بلى. فأمر الحوت فطرحه في العراء () . رواه ابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة برقم (32) من طريق أحمد بن صالح عن عبد الله بن وهب به. السبب السادس :الدعاء والإلحاح فيه لقوله تعالى : ((أجيب دعوة الداعي إذا دعان)).وعن أنس(ض)أن النبيقال: ((يقول الله تعالى:أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني))هذا اللفظ أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة . وعن أبي هريرة(ض)أنه سمع رسول اللهيقول(قال الله تعالى أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه))رواه أحمد صححه الألباني في صحيح الجامع 1906 قال ابن كثير رحمه الله((قلت))وهذا كقوله تعالى(إن الله مع الذين اتقوا)) *** أما الموطن التي ترجى فيها الإجابة فهي كالتالي\\ 1)حالة الاضطرار لما في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبيقال:خرج ثلاثة نفر يمشون فأصابهم المطر فدخلوا في غار فانحطت عليهم صخرة قال :فقال بعضهم لبعض ادعوا الله بأفضل عمل عملتموه فقال أحدهم اللهم إني كان لي أبوان شيخان كبيران فكنت أخرج فأرعى ثم أجيء فأحلب فأجيء بالحلاب فأتي به أبوي فيشربان ثم أسقي الصبية وأهلي وامرأتي فاحتبست ليلة فجئت فإذا هما نائمان قال: فكرهت أن أوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي فلم يزل ذلك دأبي ودأبهما حتى طلع الفجر <اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نرى منها السماء> قال ففرج عنهم . وقال الآخر< اللهم إن كنت تعلم أني كنت أحب امرأة من بنات عمي كأشد ما يحب الرجل النساء فقالت لا تنال ذلك منها حتى تعطيها مائة دينار فسعيت فيها حتى جمعتها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقة فقمت وتركتها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة قال:ففرج عنهم الثلثين .وقال الآخر : اللهم إن كنت تعلم أني <20200> استأجرت أجيرا بفرق من ذرة فأعطيته وأبى ذاك أن يأخذ فعمدت إلى ذالك الفرق فزرعته حتى اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال ياعبد الله أعطني حقي فقلت انطلق إلى تلك البقر وراعيها فإنها لك فقال : أتستهزئ بي قال : فقلت ما أستهزئ بك ولكنها لك <اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذالك ابتغاء وجهك فأفرج عنا فكشف عنهم )) رواه البخاري في باب (( إذا اشترى شيئا لغيره )) 2) - جوف الليل لحديث أبي أمامة قال : قيل لرسول الله {ص) أي دعاء يسمع قال : (( أقرب ما يكون العبد من ربه في جوف الليل الأخير فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن )) رواه الترمذي وقال حسن صحيح . 3) - في السجود لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء )) صحيح مسلم 4)- عند صياح الديكة جمع لديك لما في الصحيحين أن النبي قال : (( إذا سمعتم صياح الديكة فأسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله فإنه رءا شيطانا )) 5) - حين الوقوف على الصفا والمروة لما أخرجه مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله آتى الصفا حتى نظر إلى البيت ورفع يده وجعل يحمد الله ويدعوا ما شاء الله أن يدعو )) .أ ما النماذج المفرج عنهم فهم كالتالي : 1ــ آدم عليه السلام وقد ذكر الله تعالى، فيما اقتصه من أخبار الأنبياء، شدائد ومحناً، استمرت على جماعة من الأنبياء عليهم السلام، وضروباً جرت عليهم من البلاء، وأعقبها بفرج وتخفيف، وتداركهم فيها بصنع جليل لطيف. فأول ممتحن رضي، فأعقب بصنع خفي، وأغيث بفرج قوي، أول العالم وجوداً، آدم أبو البشر، صلى الله عليه، كما ذكر، فإن الله خلقه في الجنة، وعلمه الأسماء كلها، وأسجد له ملائكته، ونهاه عن أكل الشجرة، فوسوس له الشيطان، وكان منه ما قاله الرحمن في محكم كتابه: " وعصى آدم ربّه فغوى، ثم اجتباه ربّه، فتاب عليه وهدى ". هذا بعد أن أهبطه الله إلى الأرض، وأفقده لذيذ ذلك الخفض، فانقضت عادته، وغلظت محنته، وقتل أحد ابنيه الآخر، وكانا أول أولاده.فلما طال حزنه وبكاؤه، واتصل استغفاره ودعاؤه، رحم الله عز وجل تذلله وخضوعه، واستكانته ودموعه، فتاب عليه وهداه، وكشف ما به ونجاه 2ــ أيوب عليه السلام وأيوب عليه السلام، وما امتحن به من الأسقام وعظم اللأواء، ، وجاء القرآن بذكره، ونطقت الأخبار بشرح أمره، قال الله تعالى: " وأيّوب إذ نادى ربّه، أنّي مسَّني الضرّ وأنت أرحم الراحمين، فاستجبنا له، فكشفنا ما به من ضرّ، وآتيناه أهله، ومثلهم معهم، رحمة من عندنا، وذكرى للعابدين " . 3ــــ أيوب عليه السلام <20201> وأيوب عليه السلام، وما امتحن به من الأسقام وعظم اللأواء، ، وجاء القرآن بذكره، ونطقت الأخبار بشرح أمره، قال الله تعالى: " وأيّوب إذ نادى ربّه، أنّي مسَّني الضرّ وأنت أرحم الراحمين، فاستجبنا له، فكشفنا ما به من ضرّ، وآتيناه أهله، ومثلهم معهم، رحمة من عندنا، وذكرى للعابدين " . 3ــ يونس عليه السلام ويونس عليه السلام، وما اقتص الله تعالى من قصته في غير موضع من كتابه، ذكر فيها التقام الحوت له، وتسبيحه في بطنه، وكيف نجاه الله عز وجل، فأعقبه بالرسالة والصنع.قال الله تعالى: " وإنّ يونس لمن المرسلين، إذ أبق إلى الفلك المشحون، فساهم فكان من المدحضين، فالتقمه الحوتُ وهو مليم، فلولا أنّه كان من المسبّحين، 4ــ يعقوب ويوسف عليهما السلام ويعقوب ويوسف عليهما السلام، فقد أفرد الله تعالى بذكر شانهما، وعظيم بلواهما وامتحانهما، سورةً محكمةً، بين فيها كيف حسد إخوة يوسف، يوسف، على المنام الذي بشره الله تعالى فيه بغاية الإكرام، حتى طرحوه في الجب، فخلصه الله تعالى منه، بمن أدلى الدلو، ثم استعبد، فألقى لله تعالى في قلب من صار إليه إكرامه، واتخاذه ولداً، ثم مراودة امرأة العزيز إياه عن نفسه، وعصمة الله له منها، وكيف جعل عاقبته بعد الحبس، إلى ملك مصر، وما لحق يعقوب من العمى لفرط البكاء، وما لحق إخوة يوسف من التسرق، وحبس أحدهم نفسه، حتى يأذن له أبوه، أو يحكم الله له، وكيف أنفذ يوسف إلى أبيه قميصه، فرد الله به بصيراً، وجمع بينهم، وجعل كل واحد منهم بالباقين وبالنعمة مسروراً.اهـ التنوخي 5ــ جريج عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ عِيسَى وَكَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ جُرَيْجٌ كَانَ يُصَلِّي جَاءَتْهُ أُمُّهُ فَدَعَتْهُ فَقَالَ أُجِيبُهَا أَوْ أُصَلِّي فَقَالَتْ اللَّهُمَّ لَا تُمِتْهُ حَتَّى تُرِيَهُ وُجُوهَ الْمُومِسَاتِ وَكَانَ جُرَيْجٌ فِي صَوْمَعَتِهِ فَتَعَرَّضَتْ لَهُ امْرَأَةٌ وَكَلَّمَتْهُ فَأَبَى فَأَتَتْ رَاعِيًا فَأَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَقَالَتْ مِنْ جُرَيْجٍ فَأَتَوْهُ فَكَسَرُوا صَوْمَعَتَهُ وَأَنْزَلُوهُ وَسَبُّوهُ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى ثُمَّ أَتَى الْغُلَامَ فَقَالَ مَنْ أَبُوكَ يَا غُلَامُ قَالَ الرَّاعِي قَالُوا نَبْنِي صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ لَا إِلَّا مِنْ طِينٍ وَكَانَتْ امْرَأَةٌ تُرْضِعُ ابْنًا لَهَا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ رَاكِبٌ ذُو شَارَةٍ فَقَالَتْ اللَّهُمَّ اجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهُ فَتَرَكَ ثَدْيَهَا وَأَقْبَلَ عَلَى الرَّاكِبِ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهَا يَمَصُّهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمَصُّ إِصْبَعَهُ ثُمَّ مُرَّ بِأَمَةٍ فَقَالَتْ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ ابْنِي مِثْلَ هَذِهِ فَتَرَكَ ثَدْيَهَا فَقَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا فَقَالَتْ لِمَ ذَاكَ فَقَالَ الرَّاكِبُ جَبَّارٌ مِنْ الْجَبَابِرَةِ وَهَذِهِ الْأَمَةُ يَقُولُونَ سَرَقْتِ زَنَيْتِ وَلَمْ تَفْعَلْ > البخاري *خاتـــــــــــــــــمة \\ قصص رائعة من ثمار الدعاء وفوائده\\ 1>ـ امرأة توعدها زوجها بالطلاق إن ولدت أنثى . توعد رجل بجهله زوجته المسكينة بالطلاق إن لم تأت بمولد ذكر وكأن الأمر بيدها فهي لا تملك حولا ولا قوة ولسان حالها:أنت تريد البنينا وما ذاك في أيدينا وإنا لنرضى بما أعطينا وفي يوم <20202> ذهبت للبيت الحرام وطافت وأكثرت الدعاء في ذلك المكان الطاهر وألحت بالدعاء خلف المقام وبعد عدة أشهر قرب موعد وضعها وهي ترجوا ربها وتأمل أن يكون مولودها ذكرا شفقا على حياتها وحياة أولادها وحانت ساعة الصفر وقد اغرورقت عيناها بالدموع في موقفها العصيب ولما وضعت إذ به مولود ذكر ففرحت واستبشرت وشكرت الله تعالى أن استجاب دعائها فله الحمد والفضل . اهـ منتديات عيون العرب 2>ـ (دعاء في آخر الليل) لم يكن في بيت تلك العائلة شيء من طعام أو غذاء نظرا لأن راتب الزوج يذهب لتسديد بيتهم الجديد وما كان للزوجة حيلة في الحصول على طعام تسد به حاجتهم والأمر الذي أثارها خوفها على أطفالها فقامت في آخر الليل وقت تنزل الرحمات وإجابة الدعوات فلبست خمارها وصفت في محرابها وصلت ما كتب لها وأكثرت من الدعاء حتى أذن للفجر فصلت وجلست في مصلاها تذكر الله تعالى وتدعوه حتى غلبها النوم وفي وقت الضحى استيقظت وصلت سنة الضحى ودعت الله تعالى وبعد قليل أتى ابنها الصغير من الروضة وبعدها سمعت الجرس فأرسلت ابنها ليفتح الباب فإذا الطارق رجل من أهل الخير أتى بمواد غذائية وبعض الأغراض الأساسية فأدخلها عند الباب فذهبت الأم لترى من الطارق فسمعت ابنها يقول للرجل : من أنت فلا يجيب وعندما انتهى أدخل الطفل وأغلق الباب. فشكرت المرأة الله تعالى وجزت خيرا أهل الخير والعطاء. اهـ منتديات عيون العرب 3>ـ ( سقط مشلولا في الحرم) رجل له أربع بنات حرمهن من الزواج طمعا في راتبهن وفي يوم ذهبوا لأداء العمرة وعندما دخلوا البيت الحرام قالت إحداهن:يا أبت أمن على دعائي . فقال : آمين .فرفعت البنت يدها إلى السماء في ذلك المكان الطاهر وقالت :أسأل الله العظيم كما حرمتنا الزواج أن يشل أركانك فأمن جميع البنات على هذا الدعاء .وما أن انتهت من دعائها إلا ويسقط والدها على الأرض مشلولا 4>ـ (لم يجدوا أثرا للمرض) أصيبت(بفشل كلوي )-نسأل الله السلامة والعافية والشفاء لمرضى المسلمين-عانت منه كثيرا بين مراجعات وعلاجات فطلبت من يتبرع لها بكلية (بمكافأة قدرها عشرون ألف ريال) وتناقل الناس الخبر ومن بينهن تلك المرأة التي حضرت للمستشفى موافقة على كافة الإجراءات وفي اليوم المحدد دخلت المريضة على المتبرعة فإذا هي تبكي فتعجبت وسألتها ما إذا كانت مكرهة فقالت:ما دفعني للتبرع بكليتي إلا فقري وحاجتي للمال ثم أجهشت بالبكاء فهدأتها المريضة وقالت:المال لك ولا أريد منك شيئا.....وبعد أيام جاءت المريضة للمستشفى وعند الكشف عليها رأى الأطباء العجب فلم يجدوا أثرا للمرض فقد شفاها الله تعالى ولله الحمد. اهـ منتديات عيون العرب 5>ـرجل سجن ظلما لزم الاستغفار فهذا رجل سجن في قضية سياسية ، يقول حكم علي بالسجن أكثر من سنة .. فتذكر قول النبي : ( من لزم الا <20203> ستغفار ... الخ ) فصرت استغفر في اليوم آلاف المرات .. وبعد مرور شهرين استدعوني وقالوا انتهت مدة الحكم عليك وجاءك عفو .. يقول بعد خروجي استدعاني أحد المحسنين وقال لي لقد علمت انك سجنت وأن وضعك المادي سيء ، فخذ هذه الـ 30 الف ريال واقضي بها حوائجك .. وبعد مدة استدعاني ووهبني مثلها !!! لقد سخره الله لي بسببب ملازمتي للاستغفار .. اهـ منتديات عيون العرب 6>ـقصة الإمام أحمد مع الخباز الكثير الاستغفار . وهذه قصة الإمام أحمد بن حنبل مع الخبازكان الإمام أحمد بن حنبل يريد أن يقضي ليلته في المسجد، ولكن مُنع من المبيت في المسجد بواسطة حارس المسجد ،، حاول معه الإمام ولكن دون جدوى ، فقال له الإمام سأنام موضع قدمي ، وبالفعل نام الإمام أحمد بن حنبل مكان موضع قدميه ، فقام حارس المسجد بجرّه لإبعاده من مكان المسجد ، وكان الإمام أحمد بن حنبل شيخ وقور تبدو عليه ملامح الكبر ، فرآه خباز فلما رآه يُجرّ بهذه الهيئة عرض عليه المبيت ، وذهب الإمام أحمد بن حنبل مع الخباز ، فأكرمه ونعّمه ، وذهب الخبازلتحضير عجينه لعمل الخبز ، المهم الإمام أحمد بن حنبل سمع الخباز يستغفر ويستغفر ،ومضى وقت طويل وهو على هذه الحال فتعجب الإمام أحمد بن حنبل ، فلما أصبح سأل الإمام أحمد الخباز عن إستغفاره في الليل ، فأجابه الخباز : أنه طوال ما يحضر عجينه ويعجن فهو يستغفر ،فسأله الإمام أحمد : وهل وجدت لإستغفارك ثمره ، والإمام أحمد سأل الخباز هذا السؤال وهو يعلم ثمرات الإستغفار ، يعلم فضل الإستغفار ، أعجبنيلم يعجبني   مُشاطرة هذه المقالة على:  اهميه وفوائد الدعاء..لاتغفل عنا وعن الأمة فحالنا لايخفى :: تعاليق ردود_أحلى_خدمة  الجمعة يناير 10, 2014 10:59 pm من طرف dont وااااااااااااااااااااو ما شاء الله عليك جئتنا بمجموعة رائعة مثلك لقد عجز لساني عن التعبير امام موضوعك الجميل من حيث الابداع و التنظيم و التنسيق دائما مميزة يا غالي عودتنا على الابداع يا مبدع تقبلي تحياتي و كلماتي القليلة في حق موضوعك المميز في انتظار كل جديدك القيم بالتوفيـــق حبيبتي أعجبنيلم يعجبني   اهميه وفوائد الدعاء..لاتغفل عنا وعن الأمة فحالنا لايخفى   صفحة 1 من اصل 1  مواضيع مماثلة  مواضيع مماثلة » نبي الإنسانية صلى الله عليه وسلم.. وعلماء الأمة!!

صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى شبكه المؤمنون العربيه :: الأقسام الإسلامية :: المنتدى الإسلامي العام

شبكه المؤمنون العربيه :: الأقسام الإسلامية :: المنتدى الإسلامي العام